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[读渊明传]读渊明传10篇

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读渊明传篇(1):《游桃源山记》阅读

游桃源山记
(清)李澄中
①余读渊明《桃花源记》,谓其中“阡陌交通,鸡犬相闻”如外人,未尝谓其为先也。
②庚午秋,余奉使滇南,回道桃川宫。东有桃源山,从小径入,初甚狭,久之至八卦亭。亭前多古碑,率斑驳不可读。东上有方石,为遇仙桥,水流其下,甚甘洌。南岸多方竹,有亭,今废。乃用两童子扶掖,策杖缘磴道,侧足石齿间。数折得平台,延袤可丈许,有石几,列石墩三。东壁悬泉下注,

读渊明传篇(2):辛弃疾简介


  辛弃疾(公元1140年-1207年),南宋爱国词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。出生时,中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军,不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。
  辛弃疾艺术风格多样,以豪放为主曾上《美芹十论》与《九议》,现存词600多首,条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐,公元1207年秋,辛弃疾逝世,年68岁。
  一、人物生平
  早年经历
  辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职,却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战,因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇,并常常带着辛弃疾“登高望远,指画山河”(出自《美芹十论》),同时,辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面,正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的,他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育,如“四书五经”。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。
  起义反金
  绍兴三十一年(1161年),金主完颜亮大举南侵,在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨,奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人,参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军,并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发,完颜亮在前线为部下所杀,金军向北撤退时,辛弃疾于绍兴三十二年(1162年)奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中,听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息,便率领五十多人袭击几万人的敌营,把叛徒擒拿带回建康,交给南宋朝廷处决(当街游行视众,后砍头)。[4]
  步入仕途
  在起义军中的表现,以及辛弃疾惊人的勇敢和果断,使他名重一时,“壮声英概,懦士为之兴起,圣天子一见三叹息”(洪迈《稼轩记》)。宋高宗便任命他为江阴签判,从此开始了他在南宋的仕宦生涯,这时他才二十五岁。
  南下地方
  辛弃疾初来南方,对朝廷的怯懦和畏缩并不了解,加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为,不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气,所以在他南宋任职的前一时期中,曾写了不少有关抗金北伐的建议,像着名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞,广为传诵,但已经不愿意再打仗的朝廷却反应冷淡,只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣,于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职,去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭,虽然他干得很出色,但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬,内心也越来越感到压抑和痛苦。
  现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干,但他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情,却使他难以在官场上立足。另外,"归正人"的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。使他的官职最高为从四品龙图阁待制。1180年,41岁的辛弃疾再次任隆兴(南昌)知府兼江西安抚使时,拟在上饶建园林式的庄园,安置家人定居。1181年春,开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势,亲自设计了“高处建舍,低处辟田”的庄园格局,并对家人说:“人生在勤,当以力田为先。”因此,他把带湖庄园取名为“稼轩”,并以此自号“稼轩居士”。并且他也意识到自己“刚拙自信,年来不为众人所容”(《论盗贼札子》),所以早已做好了归隐的准备。果然,淳熙八年(1181)冬,农历十一月,由于受弹劾,官职被罢,带湖新居正好落成,辛弃疾回到上饶,开始了他中年以后的闲居生活。因受到弹劾而被免职,归居上饶。此后二十年间,他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外,大部分时间都在乡闲居。
  人生起落
  1194年夏,辛弃疾又被罢官回上饶,住在瓢泉,动工建新居,经营瓢泉庄园,决意“便此地、结吾庐,待学渊明,更手种、门前五柳”。1195年春,瓢泉园林式庄园建成。
  1196年夏,带湖庄园失火,辛弃疾举家移居瓢泉。1196年秋,辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净,在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动,灵感翻飞而歌之,写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。《临江仙·戏为期思詹老寿》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《玉楼春戏赋云山》等等,都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。“青山意气峥嵘,似为我归来妩媚生”(《沁园春·再到期思卜筑》):“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情与貌,略相似”(《贺新郎·邑中园亭》)。这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。
  隐居生活
  宁宗嘉泰三年(1203),主张北伐的韩

读渊明传篇(3):屈原贾生列传


张连科 译注

《屈原贾生列传》是屈原、贾谊两个人的传记,他们虽然不是同时代人,但是二人的遭遇有不少共同之处。他们都是才高气盛,又都是因忠被贬,在政治上都不得志,在文学上又都成就卓著。所以,司马迁才把他们同列于一篇。

对于屈原,作者先写他的才能之高。他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后,作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚,“屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟,反因此得罪了令尹子兰,惨遭放逐。

屈原被放逐之后,作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力,下不能躬耕垄亩,归隐田园,“举世混浊我独清,众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独,唯有坚强者方能如此,唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎!”就这样,屈原怀抱沙石,沉江而死,实现了自己“伏清白以死直”(《离骚》)的诺言,其正直刚烈堪称千古之冠。

司马迁对贾谊,则首先表现其才华过人,“是时贾生二十余,最为少。每诏令人,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生以为能,不及也”。汉文帝也非常欣赏他,一年之中破格提拔他为太中大夫。接着贾谊又提出了改正朔,易服色,法制度,定官名,行礼乐等革新主张,但却遭到了周勃等老臣们的反对,他们攻击贾谊“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”,而汉文帝又是这班老臣们所拥立,登位不久,权力未稳,也只有依从而已。所以就把贾谊贬到长沙,任长沙王太傅。

贾谊到长沙之后,作者重点写其郁郁不快的情怀,而在表现时,又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发,如其《吊屈原赋》云:“斡弃周鼎兮宝康瓠,腾驾罢牛兮骖蹇驴,骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮,渐不可久。嗟苦先生兮,独离此咎!”这哪里是独吊屈原,贾谊亦何尝不是如此,不然的话,他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢?

本文最大的特点是作者笔端饱含感情,行文幽抑哀惋。正如作者所云:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕。”可见作者是在这种悲慨的感情中写下本篇的,并将此情寄之笔端。而司马迁自己也同样是才高气盛,因忠而遭受不幸,所以他表面上写屈原、贾谊,实际上也在写他自己,他在《报任安书》中写道:“盖西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,……《



三百篇》大氐圣贤发愤之所为作也。”

也正是由于作者把自己悲愤不平之感倾注在本传上,才使得本篇有了不同于其他人物传记的特色,这就是一边叙事,一边议论抒情。如本传开头两个自然段是叙事,但讲到屈原被疏之后,作者忍耐不住开始一大段议论抒情,对屈原人格,对《离骚》精神的评论,都是非常准确的,如“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,这可以说是切中肯綮之语。

另外,本篇在写作上确实又继承了《离骚》的抒情传统,正如清人陈刘熙载所云:“学《离骚》得其情者太史公,得其辞者为司马长卿。”又云:“太史公文,兼括六艺百家之旨。第论其恻怛之情,抑扬之致,则得之于《诗三百篇》及《离骚》者居多。”(《艺概·文概》)而纵观本篇,更是如此。

屈原名平,和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒,学识渊博,记忆力很强,对国家存亡兴衰的道理非常了解,对外交往来,接人待物的辞令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王讨论国家大事,制定政令;对外就接待各国使节,处理对各诸侯国的外交事物。楚怀王对他非常信任。

而上官大夫和屈原职位相同,他为了能得到怀王的宠信,很嫉妒屈原的才能。有一次,怀王命屈原制定国家法令,屈原刚写完草稿,还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有,但屈原不肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话:“大王您让屈原制定法令,上下没有人不知道这件事,每颁布一条法令,屈原就自夸其功,说是‘除了我之外,谁也做不出来’。”怀王听了,非常生气,因此就对屈原疏远了。

屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非,视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪,致使邪恶伤害了公道,正直的人不被朝廷所容,感到万分痛心,所以才忧愁苦闷,沉郁深思而写成《离骚》。所谓“离骚”,就是遭遇忧患之意。上天是人的原始;父母是人的根本。人在处境窘迫的时候,就要追念根本,所以在劳累困苦到极点时,没有不呼叫上天的;在受到病痛折磨无法忍受时,没有不呼叫父母的。屈原坚持公证,行为耿直,对君王他一片忠心,竭尽才智,但是却受到小人的挑拨离间,其处境可以说是极端困窘了。因诚心为国而被君王怀疑,因忠心事主而被小人诽谤,怎能没有悲愤之情呢?屈原写作《离骚》,正是为了抒发这种悲愤之情。《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作,但却不是yín乱;《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情,但却不主张公开反叛。而像屈原的《离骚》,可以说是兼有以上两者的优点。屈原在《离骚》中,往上追述到帝喾(kù库)的事迹,近世赞扬齐桓的伟业,中间叙述商汤、周武的德政,以此来批评时政。阐明道德内容的广博深远,治乱兴衰的因果必然,这些都讲得非常详尽。其语言简约精炼,其内容却托意深微,其情志高洁,其品行廉正,其文句虽写的是细小事物,而其意旨却极其宏大博深,其所举的虽然都是眼前习见的事例,而所寄托的意义却极其深远。其情志高洁,所以喜欢用香草作譬喻。其品行廉正,所以至死也不放松对自己的要求。身处污泥浊水之中而能洗涤干净,就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样,在尘埃之外浮游,不被世俗的混浊所玷污,清白高洁,出污泥而不染。推论其高尚情志,就是说与日月争辉也是恰宜的。

屈原被贬退之后,秦国想发兵攻打齐国,可是齐国与楚国有合纵的盟约,秦惠王对此很是担忧,于是就派张仪假装离开秦国,带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服,说:“秦国非常痛恨齐国,但齐国和楚国有合纵的盟约,若是楚国能和齐国断交,那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪,就和齐国断绝了关系,并派使者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国,对使者说:“我和楚王约定的是六里,没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去,回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒,大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击,在丹水、淅水一带大破楚军,并斩杀八万人,俘虏了楚将屈丐,接着又攻取了楚国汉中一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队,深入进军,攻打秦国,在蓝田大战。魏国得知此事,派兵偷袭楚国,到达邓地。楚兵非常害怕,不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约,不肯派兵救助楚国,楚国的处境非常艰难。

第二年,秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和,但楚怀王说:“我不希望得到土地,只想得到张仪就甘心了。”张仪听到这话,就说:“用我一个张仪来抵汉中之地,请大王答应我去楚国。”张仪到楚国之后,又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼,并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖,怀王竟然听信了郑袖的话,把张仪又给放跑了。这时屈原已被疏远,不再担任重要官职,刚被派到齐国出使,回来之后,向怀王进谏说:“大王您为什么不杀了张仪呢?”怀王感到很后悔,派人去追赶,但已经来不及了。

在此之后,各诸侯国联合攻打楚国,大败楚军,杀死了楚国大将唐

读渊明传篇(4):阅读,让生活更精彩_550字

  有人说:“书籍是智慧的宝藏。”那么阅读便是开启宝藏的钥匙了。它在不知不觉中融入我的生活,让我获益匪浅。
  家人们酷爱阅读,因此家中藏书颇多。在这般环境中成长,便轻易地培养出我对阅读的兴趣。认真阅读,细细品味书中的每句话,每个词。便可以学到了许多于我有益的知识。不同的书籍给予我不同的启迪。在书的世界里,我懂得了太多太多。
  它使我懂得了生命的意义,在奥斯特洛夫斯基所着的《钢铁是怎样炼成的》一书中,那闪光的语言至今仍回荡在脑海“人的一生应当这样度过:当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。”;它使我体会到了生活的艰辛,在读老舍的《骆驼祥子》时,不禁同情起祥子,他尽了所有力,吃了所有苦,却依然两手空空;它使我的生活充满欢乐。空闲时读着马克·吐温所着的《汤姆·索亚历险记》,感受作者幽默中蕴藏的寓意,暂时遗忘一切烦恼。
  阅读中不仅有着丰富的知识,更有着独特的魅力。
  读着读着,情绪便随着故事情节而跌宕起伏,将自己置身于书中,远离了喧嚣,远离了是是非非,静心的进入书本,每次自然会颇有感悟。
  我喜爱阅读,它使我的生活更精彩,还丰富了我的视野。若生活中没有阅读,就如生命中没有阳光。它在我高兴时给予我警示;在我低落时给予我安慰;在我迷茫时给予我方向,这就是阅读。
 
    初一:渊茉

读渊明传篇(5):淘不尽的追忆——读《中华上下五千年》有感_1500字


  黯淡了刀光剑影,远去了鼓角争鸣,明月清辉,往事越千年,带不走春秋功业,湮不灭风云际会。
  ——题记
  中华民族五千年历史渊远流长,其历史积淀是书记所无法承载的,但通过《中华上下五千年》细腻灵动的文字,即使我们生在现代,也依然能回眸战国的刀光剑影,西汉的鼓角争鸣,依然可以领略到隋唐的盛世雄风,西宋的经济繁荣。读了它,我在文字间梦回前朝。
  秦皇汉武,折戟沉沙,唐宗宋祖,空余嗟叹。世事更迭,岁月无常,多少帝王都被风雨无情的打去!昔日的宏图霸业如长河沙烁,曾经的盛世繁华似过眼云烟。
  励精图治的禹王时代,朝国初成,袭禅让良风;残暴的夏桀时代,卑躬屈膝,人类失去了最宝贵的尊严;繁盛的成汤时代,安居乐业,灭暴君之桀;暴动的西周时代,压榨百姓,超正日益懈怠骄纵……
  聆听历史沉重的脚步,观望历史苍白的容颜,回眸,那似锦盛世,历经沧桑,灰飞烟灭,终化作一行行带着墨香的文字,供后人观赏。
  五千年文明古国,无数诗人作家芸芸众生,她,他,他们不与世俗同流合污,本怀着一颗高尚真挚的心,来报效祖国,却终抵不过那些权势地位的纷争,安逸的生活,成了他们永远的向往,那充满浓浓的忧郁的诗句是他们最美的绝唱。而最终,却不得不躲在角落里黯然神伤,带着遗憾飞向向往已久的天堂!
  人世的险恶,朝廷的不公,已是李白心中挥之不去的忧愁,他不得不借酒消愁,邀月共饮,也不得不作诗倾诉,换“诗仙”美名。可谁又能理解他豪迈诗句背后隐藏的多愁善感?谁有能看透黑暗里那奄奄一息的纯洁心灵?他也想像陶潜一样宏观大海潮起潮落,闲看庭前云卷云舒,可生活留给他的仅仅是凄凉。
  颠沛流离的生活,才华出众的巾帼李清照经历了无数的困厄和坎坷,逝去的青春,失去的亲人,永无回返故国家园的希望,这一切,都只能到梦里追寻了!憔悴衰老的容颜下,是一颗孤寂破碎的心,委婉清丽的诗词,透着淡淡的哀伤和女作家独有的细腻情怀。面对这悲惨世界,她不得不发出“物是人非事事休,欲语泪先流”的感叹,也不得不理解“寻寻觅觅,冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的悲凉。现实主义思想的社会,她还是用“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”的大义凛然来表她他那强烈的爱国情思!
  着名浪漫主义诗人屈原,满腔爱国热血无处抛洒,一身浩然正气天地可鉴,然而朝廷的勾心斗角,怀王的昏庸无能,以及众贵族的妖言惑众,只能让屈原抛下‘路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的千古名句,绝尘而去!
  当然历史,不能只是愁,仅是泪,也应该有那么些别样的名人,同样被千古人敬仰,传颂!
  “六宫粉黛无颜色,三千宠爱在一身”的杨玉怀,几十年宫廷生活,深受玄宗喜爱,而她拥有的,不仅仅是倾国倾城的姿色,更有着聪慧灵秀,尤善逢迎等众多优点集一身。她与唐玄宗那段凄美动人的爱情故事,更是让人掩面轻啜。曾经是人们羡艳的“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,可最终却变成了唐王朝的败笔。
  ……
  昏庸无能的周幽王烽火戏诸侯,为博美人一笑,忠心耿耿的勾践卧薪尝胆,以苦涩激励自己报效祖国,聪明绝顶的诸葛孔明安居平五路,病死五丈原;为无争议的成吉思汗终成一代天骄。读了这本书,我明白了太多太多……
  知兴亡,明事理,社会变迁,战争风云,历史文物和文化艺术了然于胸,尽收眼底,书海撷英,《中华上下五千年》带给我不一样的青春滋味!
  大江东去,浪淘尽,千古风流人物。而淘不尽的是我们对风流人物的追忆!
  俱往矣,数风流人物还看今朝!现代的我们,也要作让世人骄傲的华夏儿女,让世人满意的炎黄子孙。
 
    黑龙江省五常市山河镇世纪中学初一:张钰晗

读渊明传篇(6):文心雕龙宗经第三

宗经第三三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地①,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区②,极文章之骨髓者也。皇世《三坟》,帝代《五典》,重以《八索》③,申以《九邱》,岁历绵暧,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》,《书》标七观,《诗》列四始,《礼》正五经,《春秋》五例,义既埏④乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳⑤自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。①象天地:即取象于天地。取象,即效法。②洞:深通。奥区:神秘渊深的地区。③《八索》:相传是讲八卦的书。④埏:和泥制瓦,比喻文章的教化作用。⑤吐纳:偏义复词,即言论,这里指著作。说明天、地、人三才经常的道理的书籍叫“经”。所谓“经”,就是永恒的、绝对的道理,不可改易的伟大的教导。圣人创制经典,取法于天地,证验于鬼神,探究事物排列的秩序,从而制定出人伦纲纪。这样的经典,可以说是深入到了人类灵魂的深处,探究掌握了文章的根本。三皇时出现的《三坟》,五帝时出现的《五典》,加上《八索》《九丘》这些经典,因为时代绵延久远,流传越来越不清楚,后来的著作也纷糅杂乱。自从经过孔夫子对古书的删削整理,这些经典才放射出光辉。于是《周易》的意义由《十翼》来发挥,《尚书》中标立了“七观”,《诗经》中列出了“四始”,《礼记》确定了五种主要的礼仪,《春秋》提出了五项条例。所有这些,在内容上既能陶冶人的性情,在用辞上也可称为写作的典范。因此,它能启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。然而自然之道的精神又十分的微妙,圣人的见解十分的高深,而且他们的道德学问高超,因此他们的著作就能体现出深刻的自然之道。这就好比千万斤重的大钟,不会发出细微的响声一样。夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐;韦编三绝①,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧②,通乎尔雅,则文意晓然。故子夏叹《书》,“昭昭若日月之明,离离如星辰之行”,言昭灼③也。《诗》主言志,诂训同《书》,

读渊明传篇(7):读《春蚕》有感(三年级)_300字

    今天,老师给我们讲了《春蚕》这一课,我的心情久久不能平静。
    本文作者--巴金利用小时候母亲养蚕的事情写了一篇文章,这篇文章不过近千字,却令在座的每一位同学感慨万千。
    是啊!母亲是那样伟大,她能陪育出一个个博学渊深的儿女。然而,这需要多少辛勤的汗水;需要多少热血?但是她们并没有抱怨,还心甘情愿地为我们服务。而我们应该怎样报答母亲对我们的爱呢?
    首先要学习好。因为在父母的眼里,孩子的学习成绩总是遥遥领先地排在最前面。
    其次是身体好。因为每一个家长都希望自己的孩子平平安安、健健康康。
    我们只要做到上面两点就够了。但有些人却丝毫不关心父母的安危。这正是证明了这句话:“儿行千里母担忧,母行万里儿不愁。”
    所有的话化成一句话:“妈妈,您辛苦了!”

读渊明传篇(8):今生嘻兮_800字


  山林若水倚碧渊,惜草长莺飞梦还。阅晓读之瑟影,听晨林之秦岚。怜哀静而心悦,识叶落而花眠。
  帝锦之都,古朝天府。玉殿新盛,欢浸西蜀。拍蜂而起蝶舞,映落霞而侣孤鹜。草盛花妍,含羞与牡丹相赛。鸟鸣莺穿,喜鹊与新燕竞逐。登台逸致,云落夜初。天籁引松间之泉,流莹织皎月之布。都江神州之暖霭,唏嘘尽呼。峨眉山晕之星夏,垂虹缀暮。时惟壮景,游人胜往。抒怀弄笔,铅华轻

读渊明传篇(9):同桌的你_750字


  同桌的你,在我心中一直是个谜,却又那么清晰。
  第一次看见你,是读一年级的时候。开学一个星期,老师把我和你提为班长。看着身旁的你,有股男生的凌厉之气,却又甜美温柔,短小的马尾辫活泼的一甩一甩,我好奇怪,心想:一张略微苍白的瓜子脸,一双明若秋水的眸子,一片微翘的唇,为什么在你身上,这看似平凡的“装饰品”却有非凡的吸引力?因为一种一见如故的感觉,并不开朗的我,有了你这个姐妹。
  二年级时,你有了小名—渊紫,我真不知你怎会想出这名字。后来,我还是觉得挺合适的,因为你本就像深谷般的“渊”,有“紫”一样的深邃与高贵。于是,我私下叫你:紫儿姐姐。
  记得三年级上学期的时候,我的一次测验很糟糕,这对于成绩处于中上游的我来说,打击实在不小。我没有哭,却整天像行尸走肉一般无精打采。那天放学了,你拉起我的手,甜甜一笑:“走,散步去。”我不能拒绝,因为我不想回家。
  已经接近秋末了,地上的落叶败花随处可见,郁闷了一个下午的我觉得这是一个悲哀:“春夏那么美丽的它们,到秋冬只能变成过路人踩踏的垃圾,如果上天真的爱惜它们,何必这样摧残?”
  当时,你不语,微笑着弯腰捡起一片叶脉清晰的枯叶,摆在我眼前。“‘落红不是无情物,化作春泥更护花。’它们今日落下了,明日化作肥料供给大地,让明日的花草树木更美、更动人。”你侃侃而谈,“再说,落了又有什么关系?明年,它还会再长出来。这不是悲哀,是一级阶梯,垫在了你的脚下,于是,花草树木可以继续生长。”你一直微笑,语不惊人,却撼动了我的心,在那片落叶面前,我的泪水布满了双眼,是感动、羞愧,还是渺小?
  “该回家了。”你大步向前走。我看着你的背影,捉摸不透你这个谜,看不透你的“紫”。你,又有着怎样的一颗心?
  嗨!你,就是一个谜,我好想解开;你是那么清晰,我早已读懂了你。你到底是谁?在以后的日子里,我将慢慢追寻……
 
    五年级:高悦佳

读渊明传篇(10):关于景物的精美句子仿写摘选


  1、太阳无语,却放射出光辉;高山无语,却体现出巍峨。
  蓝天无语,却显露出高远;大地无语,却展示出广博。
  鲜花无语,却散发出芬芳;青春无语,却散发出活力。
  2、什么样的年龄最理想?鲜花说,开放的年龄千枝竞秀。
  什么样的青春最辉煌?太阳说,燃烧的青春一片光芒。
  什么样的心灵最明亮?月亮说,纯洁的心灵晶莹透亮。
  什么样的人生最美好?海燕说,奋斗的人生快乐无穷。
  3、我梦想:来到塞外的大漠,在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
  我梦想:来到海边的沙滩,从波涛的澎湃中感受“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的惊心动魄。
  我梦想:来到白雪皑皑的高山,在朝阳的艳丽中,领略“红装素裹”的分外妖娆。
  4、幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂;
  幸福是“春种一粒粟,秋收千颗子”的收获;
  幸福是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;
  幸福是“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的追求。
  5、书是我的精神食粮,它重塑了我的灵魂。
  简爱说过:“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊。
  白朗宁说过:“拿走爱,世界将变成一座坟墓”,我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
  裴多菲说过:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了自由的价值。
  鲁迅说过:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了反抗精神的可贵。
  每读完一本书,我就完成了一次生命的感悟。
  6、朋友是什么,朋友是快乐日子里的一把吉它,尽情地为你弹奏生活的愉悦;
  朋友是忧伤日子里的一股春风,轻轻地为你拂去心中的愁云。
  朋友是成功道路上的一位良师,热情地将你引向阳光的地带。
  朋友是失败苦闷中的一盏明灯,默默地为你驱赶心灵的阴霾。
  7、幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼,
  幸福是患难中心心相印的一个眼神;
  幸福是父亲一次粗糙的抚摸,
  幸福是朋友一个温馨的字条;
  幸福是母亲一声温柔的叮咛,
  幸福是老师一次亲切的问候。
  8、爱心是冬日里的一片阳光,使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
  爱心是沙漠中的一泓泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
  爱心是夜空中的一轮明月,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
  爱心是春天里的一场细雨,使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
  爱心是夏日里的一阵清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽。
  爱心是黑夜里的一座灯塔,使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
  9、事业说:人生就是建筑历史的一块砖石。
  友谊说:人生就是帮助别人攀登的阶梯。
  奋斗说:人生就是与风浪搏击的双浆。
  勤奋说:人生就是耕耘大自然的老黄牛。
  困难说:人生就是在暗礁中行进的船。
  挫折说:人生就是那条坎坷曲折的小路。
  10、假如生命是一株小草,我愿为春天献上一点嫩绿。
  假如生命是一棵大树,我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉);
  假如生命是一朵鲜花,我愿为世界奉上一缕馨香;
  假如生命是一枚果实,我愿为人间留下一丝甘甜。
  11、生命真是一个奇迹。
  一枝从污泥里长出的夏荷,竟开出雪一样洁白纯净的花儿;
  一粒细细黑黑的萤火虫,竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
  一株微不足道的小草,竟开出像海洋一样湛蓝的花;
  一只毫不起眼的鸟儿,竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲;
  一条柔软无骨的蚯蚓,居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
  12、大自然能给我们许多启示:
  滴水可以穿石,是在告诉我们做事应持之以恒;
  大地能载万物,是在告诉我们求学要广读博览;
  青松不惧风雪,是在告诉我们做人要坚毅刚强;
  成熟的稻穗低着头,那是在启示我们要谦虚;
  一群蚂蚁抬走骨头,那是在启示我们要齐心协力。
  13、人们都爱秋天,爱她的天高气爽,爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野。
  人们都爱莲花,爱她的亭亭玉立,爱她的不蔓不枝,爱她的香远益清。
  人们都爱春天,爱她的风和日丽,爱她的花红柳绿,爱她的雨润万物。
  14、古往今来,大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。
  如果哥伦布只是“临渊羡鱼”,而不去辟风斩浪,扬帆远航,他又怎么会有发现新大陆的壮举?
  如果哥白尼只是“临渊羡鱼”,而不去苦心观测,创立新说,他又怎么会写出《天体运行》这部巨着?
  如果只是“临渊羡鱼”,而不去开通丝绸之路,张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒?
  如果只是“临渊羡鱼”,而不去开辟海上航线,鉴真又怎么会东海那水上风流?
  15、历史是一面镜子。
  假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得个身败名裂。葬身火海的下场?
  假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见,何至于病入膏肓而一命呜呼呢?
  假若当初项羽能从谏如流,接纳忠言,何至于落得个无颜见江东父老。自刎乌江的结局呢?
  然而,反过来说,
  如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽,又怎能取得“战胜于朝廷”的结果?
  如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告,怎么能创造“贞观之治”的局面呢?
  综上所述,不难看出:
  善纳人言者,昌;不纳人言者,亡。
  16、风从水上走过,留下了粼粼波纹;
  阳光从云中穿过,留下了缕缕温暖;
  骆驼从沙漠走过,留下了深深蹄印;
  哨鸽从天空飞过,留下了声声欢韵
  岁月从树林中走过,留下了圈圈年轮……
  啊,朋友,我们从时代的舞台走过,留下了什么呢?
  17、承诺不是蓝天上的一片白云,逍遥飘逸;
  承诺不是水面上的一叶浮萍,飘游不定;
  承诺不是夜幕中的一束昙花,转瞬即逝;
  承诺不是清晨绿草尖上的露珠,晶亮而短暂。
  承诺如同珍珠,它的莹润是河蚌痛苦的代价,也是河蚌的荣耀;
  承诺如同蜂蜜,它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶,也是蜜蜂的骄傲;
  承诺如同流星,它的灿烂是陨石悲壮的付出,也是陨石的辉煌;
  承诺如同金子,它的光耀是淘金者辛劳的价值,也是淘金者的喜悦。
  18、生活是一部大百科全书,包罗万象;
  生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律;
  生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,便会使人获得浓缩的生命;
  生活是一条长河,奔腾不息,淘尽人间善恶;
  生活是一首启锚的航船,确定了航向,便不再畏惧狂风恶浪;
  生活是一幕人人皆可做主角的戏剧,你刚舞罢他登场,尽显风流。
  19、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。
  潇洒的内涵包罗万象,“采菊东篱下”是一种清净的潇洒;“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒;“指点江山,激扬文字”是一种豪迈的潇洒;“天生我材必有用”是一种自信的潇洒;“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒;“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
  珠光宝气。浓妆艳抹不是潇洒;盲目从众。追逐时髦不是潇洒;信口开河。油腔滑调不是潇洒;自吹自擂。相互攀比不是潇洒;挥霍无度。公款吃喝不是潇洒;高高在上。指手画脚不是潇洒。
  20、我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽莽苍苍的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江。
  我们有曲径通幽。亭台轩榭的苏州园林,有绵延万里。气势磅礴的明长城,有纵贯南北的京杭运河,有金碧辉煌。气势恢弘的紫禁城。
  21、我们用友谊写一本书,一本厚厚的书。在书里:
  友谊如珍珠,我们共同穿缀,连成一串串璀璨的项链;
  友谊如彩绸,我们共同剪裁,缝制成一件件绚丽的衣裳;
  友谊如油彩,我们共同调色,描绘出一片片美好的景色;
  友谊如花种,我们共同撒播,培育出一个五彩的花坛。
  22、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;
  爱心是一股撞开冰闸的春水,使铁石心肠受到震撼;
  爱心是一座亮在黑夜的灯塔,使迷途航船找到港湾;
  爱心是一瓢纷洒在春天的小雨,使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;
  爱心是一泪流淌在夏夜的清泉,使燥热不寐的人领略诗般的恬静;
  爱心是一柄撑起在雨夜的小伞,使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;
  爱心是一道飞架在天边的彩虹,使满目阴霾的人见到世界的美丽;
  爱心是一杯泼洒在头顶的冰水,使高热发昏的人得能冷静地思索;
  爱心是一块衔含在嘴里的奶糖,使久饮黄连的人尝到生活的甘甜;
  爱心是一阵炎炎夏日的清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽
  23、心正则笔直。
  战国的爱国诗人屈原,枉遭放逐,仍心系楚国,不写下了忧愁幽思。感天动地的《离骚》?
  唐代的大诗人杜甫,身经乱世,仍关心天下寒士,不是写下了感叹时世,渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》?
  唐代的大诗人李白,意兴豪放,一生傲视权贵,不是写下了想象瑰丽。渴望自由的《梦游天姥吟留别》?
  宋代抗金名将岳飞,精忠报国,一心收复失地,不是写下情真意切。壮怀激烈的《满江红》?
  宋代的民族英雄文天祥,一片磁心,不指南方死不休,不是写下了气贯长虹。豪情万丈的《正气歌》?
  清代的着名小说家曹雪芹,茅屋瓦舍,历十载批阅之苦,不是写下了气势恢弘。柔情万种的《红楼梦》?
  24、有勤,才有了孔子“韦编三绝”的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉;
  有勤,才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈,也才有了雄才大展。北伐报国的伟业;
  有勤,才有了曹雪芹“披阅十载。增删五次”的壮举,也才有了世界文学史上不朽的名着《红楼梦》。
  25、即使我们只是一支蜡烛,也应该“蜡炬成灰泪始干”;
  即使我们只是一只春蚕,也应该“春蚕到死丝方尽”;
  即使我们只是一片树叶,也应该“化作春泥更护花”;
  即使我们只是一根火柴,也要在关争键时刻有一次闪耀;
  即使我们只是一朵花,也要给人们带来一丝清香;
  即使我们只是一颗星星,也要在黑暗中闪出自己的光芒;
  即使我们只是一滴水,也要在生命的旅途中作叮咚的脆响;
  即使我们只是一棵小草,也要给大地带来一点绿色。

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